..a moto? ..a tko to? Čudesno putovanje i čudan san

Ludek ili Ludic teorija ljudske prirode dr. Peter Gray

Slobodna igra ("Free Play")

- članak iz časopisa ScienceDaily (15, Travnja 2009)

"Slobodna igra" za djecu i adolescente je od vitalnog značaja za njihov društveni razvoj, izvještava dr. Peter Gray profesor istraživač psihologije na sveučilištu u Bostonu (USA)

Nova teorija o ranoj ljudskoj adaptaciji sugerira da su naši preci iskoristili njihove kapacitete za igru kako bi si omogućili razvoj vrlo kooperativnog načina života.

Peter Gray razvojni psiholog sa Bostonskog sveučilišta sugerira da je korištenje igara kod ranih ljudi pomoglo prevladati urođenu sklonost prema agresiji i dominaciji koje onemogućuju kooperativan načina života.

"Igra i humor nisu bili samo sredstva za dodavanje zabave u život", smatra Gray. "Oni su bili sredstva održavanja grupnog postojanja - sredstva za aktivno promicanje stava ravnopravnosti, intenzivnog dijeljenja i relativnog međusobnog mira po kojima su lovci-sakupljači bili poznati i na kojima je ovisilo njihovo preživljavanje."

Ova teorija ima implikacije za ljudski razvoj u današnjem svijetu, rekao je Gray, koji objašnjava da društvena igra neutralizira tendencije prema pohlepi i aroganciji, te promovira brigu za osjećaje i dobrobit drugih. "Ne bi bila previše nategnuta tvrdnja", kaže Gray, "da su sebična djelovanja ta koja su dovela do ekonomskog kolapsa, jednim dijelom, simptomi društva koje se zaboravilo igrati."

 

"Zanimanje za igru je poprilično u porastu među psiholozima, pedagozima, a i široj javnosti." tvrdi Gray. "Ljudi počinju shvaćati da smo otišli predaleko u smjeru podučavanja djece da se natječu," rekao je. "Obespravljivali smo djecu od normalnih, nenatjecateljskih oblika društvene igre koje su neophodne za osjećaj ravnopravnosti, međusobne povezanosti i brige za druge."

Gray je istakao da takva vrsta "slobodne igre", koja je pomogala da se djeca lovaca-sakupljača razviju u kooperativne odrasle je slična vrsti igre koja je karakteristična u američkom dječjem ljetnom i slobodnom vremenu suvremene kulture današnjice. Ova igra je slobodno izabrana, uključuje mješovitu dob, i, jer nije organizirana od odraslih, nije
natjecateljska, rekao je on. Ova "slobodna igra" se razlikuje od uživanja, kao što je igranje kompjuterskih igara, gledanje TVa, ili strukturiranih izvannastavnih aktivnosti i sporta.

"Čak i kada se djeca igraju nominalno natjecateljskih igara, kao što je "pickup baseball" ili igara s kartama, obično postoji relativno malo brige za pobjedu", rekao je Gray.

"Nastojanje da se učini nešto odlično, u ulozi pojedinca ili grupe, i  pomaganje drugima da učine nešto odlično, je sve dio zabave. Prisustvo odrasle osobe nadgledatelja i promatrača je ono što gura igru u natjecateljskom smjeru - a ukoliko se igra gurne predaleko u tom smjeru ona prestaje biti igra."

"Najvažnija vještina za društveni život," rekao je Gray, "je kako zadovoljiti potrebe i želje drugih ljudi dok se istovremeno zadovoljavaju vlastite potrebe i želje. U samo-organiziranoj slobodnoj igri," on zaključuje, "djeca uče slaganju s raznolikostima drugih, na kompromise, te na predviđanje i zadovoljavanje tuđih potreba. " "Kako bi se igralo
odlično," rekao je, "i kako bi ostali bili zainteresirani nastaviti igrati sa vama, morate biti u stanju vidjeti svijet iz perspektive, točke gledišta, ostalih igrača."

"Djeca i adolescenti u kulturi lovaca-sakupljača igrala su se na taj način više ili manje stalno," rekao je, "i oni su se razvili u izuzetno kooperativne, ravnopravne odrasle".

"Moja opažanja - objavljena u prethodnim člancima - ukazuju da slobodna igra u mješovitoj dobi u našoj suvremenoj kulturi, u onim mjestima gdje se još uvijek može naći, ima sve ove kvalitete."

Grayev članak se ne odnosi samo na dječju igru, nego i na igru kao temeljnu komponentu ljudske prirode odraslih, što je omogućuje ljudima da se razviju kao intenzivno društvena i kooperativna bića. Kroz tijek njegovog istraživanja, rekao je on, postalo je sve jasnije da igra i humor leži u srži društva lovaca-skupljača njihove društvene strukture i običaja.

Lovci-sakupljači koriste humor, namjerno, za održavanje jednakosti i zaustavljanje svađa, prema Grayu, a njihova sredstva za dijeljenje su imala osobine igre. Njihova vjerska uvjerenja i obredi su bili razigrani, utemeljeni na pretpostavkama jednakosti, humora i hirovitosti između božanstava. Oni su održavali razigrane stavove u njihovu lovu, skupljanju i drugim aktivnostima, djelomično kroz dopuštajnje svakoj osobi na odabir kada, kako i koliko će sudjelovati u takvim aktivnostima.

"Rad profesora Graya baca novo svjetlo na pitanje kako takva društava mogu održati socijalni sklad i suradnju, istovremeno ističući autonomiju pojedinaca", rekao je Kirk M. Endicott, vodeći antropolog i stručnjak za lovace-skupljače na Dartmouth sveučilištu. "Isto tako, njegova demonstracija mnogostrane uloge igre u društavu lovaca-sakupljača
usredotočuje pažnju na važnost igre u evolucijskom uspjehu ljudske vrste."

Peter Gray je bio profesor psihologije na Boston Collegeu više od 35 godina. U 2002 je umirovljen sa položaja redovitog profesora te je preuzeo poziciju profesora istraživača. On je autor knjige "Psychology", široko korištenog udžbenika psihologije koji je sada u 5. izdanju, a objavio je i niz znanstvenih članaka o ulogu igre u obrazovanju. Radi na Ludic (lat. razigrano) teoriji ljudske prirode, kojoj ste neke od odrednica mogli vidjeti u gornjem članku.

Citat: "Nazvao sam ovu teoriju – Ludic teorijom – jer da sam je nazvao - razigranom teorijom - malo tko bi je shvatio ozbiljno."
 
Izvor:
Peter Gray. American Journal of Play, Boston College (2009, April 15). 'Free Play' For Children, Teens Is Vital To Social Development, Reports Psychologist. ScienceDaily.
Retrieved